O BANQUETE E AMIZADE HIPOCRÁTICA: CULTURA DA SIMILITUDE

Resumo

Justificativa: Tanto o hipocratismo quanto a homeopatia compreendem a cura no domínio filantrópico [1,2]. Conforme os hipocráticos, filia é medida de conciliar em conjunto, inteligência ou gênero [1]. Ela combina a parte enferma com o restante orgânico como força do todo natural. Em O Banquete, a amizade também tempera homens para a cidadania, segundo o ideal de vida inteligente. Promove ressonâncias e conserva o todo ligado a si mesmo, traduzindo a atividade do amor a emanar de si generosidade, tudo tornando melhor,evacuando recursos de prudência para a pobreza, sempre se inclinando à felicidade e à sabedoria [3]. Desenvolve-se amizade pelo exercício do comedimento [1,4]. Ela recorre à recordação para gerar saber e sanear doença, que traduz ignorância e esquecimento de conjunto [5]. Objetivo: levantar evidências da cultura hahnemanniana de semelhança presentes nas noções de amizade do hipocratismo e de O Banquete. Método: comparação entre os textos hipocráticos, hahnemannianos e O Banquete. Resultado: a metodologia hipocrática parte da sensação corporal e dispersa para conceber a unidade com que medir e remediar inteligentemente, mediante recuperação de memória [4,5]. A dialética socrática, essencialmente filantrópica, começa da sensação corporal para a contemplação possível do um, consoante reminiscência [3]. O hahnemannismo também se lança de base estésica, em busca de uma inteligível virtude curativa e, ainda, recorre à memória para manejá-la conforme à similitude [2]. Estabelecendo ressonância ou medida entre contrários e diversos, o restante da totalidade orgânica e partes desagregadas [3,4], a amizade hipocrática e socrática caracteriza um processo assimilativo, próprio da cultura hahnemanniana da semelhança, que maneja a recordação para sanear morbidades. Conclusão: conclui-se que, na ideia de amizade, do hipocratismo e de O Banquete, pode-se distinguir evidências da cultura hahnemanniana de semelhança.